نامهربانی با یار مهربان

نامهربانی با یار مهربان

بیش از صد واندی سال از زمانی که اولین مدرسه به سبک جدید در ایران تاسیس شده می گذرد.تاسیس این مدرسه حاصل تلاش چندین دهه نواندیشانی بود که در راه آزادی و ترقی ایران مبارزه کردند و می خواستند ایران و ایرانی از حالت رخوت و خمودگی و عقب ماندگی بیرون بیاید و همچون ممالک مترقی در راه ترقی و پیشرفت قدم بگذارد.ثمره ی تلاش این مبارزان راه آزادی با همراهی روحانیون ترقی خواه به بار نشست و فرمان مشروطیت در سال ١٢٨٥ ه.ش. صادر شد ونمایندگان شروع به نوشتن قانون اساسی کردند.دو سال بعد قانونی در مجلس به تصویب رسید که تعلیمات ابتدایی برای عموم اجباری است. کمتر از بیست سال بعد اولین مدارس در ترکمن صحرا تاسیس گردید. در سال ١٣٠٤ در امچلی یا بناور با نام صفوی و در سال ١٣٠٥ در روستای چن سولی دبستانی به نام دارا دازه تاسیس گردید.مدرسه رفتن اجباری شد، درنتیجه فراشانی با چوب ترکه در دست، بچه ها را از خانه ها بیرون می آوردند و در مدرسه به صف می کردند.

آداب و رسوم : دورت اوریم ساشلی

آداب و رسوم : دورت اوریم ساشلی

درسروده های ترکمن شعری است بنام دورت اوریم ساچلی یا ساشلی به معنی چهار موی بافته که دختر ترکمن بعد از رسیدن به سن بلوغ موی خودرا چهار رشته(دو رشته از مو در جلو و دو رشته در پشت سر) می بافد و کلاه زنانه یا به زبان محلی بوریک که با نقش ونگار سوزن دوزی شده برسر میگذاشته که به آن بوریکلی قیژ میگویند.

بعد از نامزد شدن یکی ازرشته ها که معمولا سمت چپ بوده به پشت سر انداخته میشد تا معلوم شود که این دختر نامزد دارد وبعد از ازدواج نیز تک رشته موی جلو نیز همراه با بقیه رشته ها دو رشته بافته شده در پشت سر قرار میگیرد که به آن بافت زنانه یا (هلی اوریم) گقته میشود میگویند که شاعر با الهام ازاین آرایش موی این شعر را سروده است.

منبع سایت:/www.turkmenstudents.ir/

مختومقلی شناسی : مختومقلی پل ارتباطی بین ایران و ترکمنستان

مختومقلی شناسی : مختومقلی پل ارتباطی بین ایران و ترکمنستان

این مقاله توسط استاد موسی جرجانی بمناسبت برگزاری مراسم بزرگداشت 282‌مین ساگرد تولد مختومقلی درسال 94 نگارش شده است که در ذیل می خوانید:

مختومقلی فراغی شاعری که با سروده‌هایش همواره مردم را به‌اتحاد و وحدت دعوت می‌کند و دیدگاهش نه تنها فرا قومی، بلکه جهانی است. 
مختومقلی بنیانگذار ادبیات نوین ترکمنی است. وی برای کتابت اشعار خود سبک و سیاق ساده و خاصی را بوجود می‌آورد که این سبک، از آن زمان تاکنون پایدار باقی مانده و تمام شاعران معاصر وی و بعد از وی، از این سبک پیروی کرده‌اند. 
مختومقلی در طول حیات خود، اشعاری با مختوای غنی اسلامی می‌سراید که تحسین همه عالمان مشرق زمین را برمی انگیزد و این اشعار برتری خاصی نسبت به شاعران کلاسیک دیگر به‌وی داده است و به‌خاطر همین و همچنین به خاطر خدمات ارزنده‌ای که وی با سرودن اشعارش، به مردم عرضه داشته، هر سال مراسم بزرگداشت باشکوهی در ایران و همچنین در ترکمنستان برگزار می‌شود.

دعوت به همکاری

با سلام خدمت بازدیدکنندگان عزیز جمعی از دانشجویان منطقه گلیداغ در نظر داریم برای قدم برداشتن در مسیر ارتقاء فرهنگ ترکمن و منطقه، سایتی با همین موضوعات راه اندازی کنیم ، لذا از کلیه علاقه مندان در این زمینه دعوت به عمل می آید

عزیزان علاقه مند به همکاری می توانید در قسمت نظرات مشخصات و آدرس ایمیل خود را بگذارید تا با شما تماس بگیریم...

مراسم بزرگداشت مختوم قلی فراغی

به منالسبت بزرگداشت مقام شاعر گرانقدر مختوم قلی فراغی کنگره سوم ایشان با حضور مهمانان خارجی و مسئولان عالی رتبه استان و شهرستان مراوه تپه در کنار آرامگاه ایشان در 30 کیلو متری مراوه تپه ، روستای آق تقه در مورخه 27 اردیبهشت ماه هرساله برگزار می شود.

لذا از کلیه علاقه مندان دعوت به عمل می آید تا در این مراسم با شکوه شرکت کرده و باعث افتخار ترکمن صحرا شوند. این مراسم شامل بخش های متنوعی اعم از برگزاری کشتی آلیش، دوتار و ... است.

منتظر یکایک شما هستیم.....!

خلاصه ای درمورد ترکمنستان و تاریخ این کشور

ترکمنستان (به فارسی دری: ترکمانستان) (به ترکمنی: Türkmenistan) کشوری در آسیای میانه است. این کشور تا سال ۱۹۹۱ با نام جمهوری شورایی ترکمنستان یکی از جمهوری‌های تشکیل دهندهٔ اتحاد شوروی بود. ترکمنستان از جنوب با افغانستان و ایران، از شمال با ازبکستان و قزاقستان و از باختر با دریای خزر همسایه و از طریق این دریا با کشورهای جمهوری آذربایجان و روسیه نیز همسایه‌است. نام کشور «ترکمنستان» از دو بخش «ترکمن» و «ستان» تشکیل شده که به معنای "سرزمین ترکمن‌ها" است. بیشتر مردم این کشور از قوم ترکمن هستند و به زبان ترکمنی (شاخه‌ای از زبان‌های ترکی‌تبار) صحبت می‌کنند.
۸۰٪ درصد مساحت ترکمنستان را صحرای قره‌قوم تشکیل می‌دهد که دارای آب و هوای خشک است. ولی ناحیه رشته کوه کپه داغ در جنوب کشور و نزدیکی مرز ایران آب و هوای مناسبی دارد و عشق آباد,مرو و سایر شهرهای مهم در این ناحیه هستند. ترکمنستان دارای منابع بزرگ گاز است که آن را به کشورهای مختلف از جمله ایران صادر می‌کند. رشد اقتصادی این کشور در سال ۲۰۰۷ براساس آمار صندوق بین‌المللی پول حدود ۱۱٫۵٪ بوده‌است که آن را یازدهمین کشور دارای رشد اقتصادی سریع می‌سازد.
تاریخ:
ترکمنستان در ادوار مختلف منطقه استراتژیک و مهمی برای حکومت‌های منطقه بوده‌است. این کشور در زمان هخامنشیان از ساتراپ‌های خوارزم، پارت و مارگیانا(مرو) تشکیل می‌شده‌است.

اگر به ترکمن بودن خودت می بالی پس به خودت بیا

لباس که افتخار هر قومیتی در کشور عزیزمان ایران می باشد و ما در کشور شاهد هر نوع ملیت و قومیتی هستیم.از آنجا که شاهد آن هستیم، لباس ترکمنی را باید در مراسم ، همایش ها ، جشنواره ها و یا در موزه های مردم شناسی باید جستجو کرد و یافت،ما ترکمن ها نباید من باشیم باید ما باشیم(ترکمان) چون من باعث میشود از واقعیت ها دور باشیم و خودمان را خوب نشناسیم و شاهد از بین رفتن هویت مان شویم. این سوال از بچه گی در ذهن من، برایم پیش می آمد ولی جواب درستی نمی گرفتم.چرا مردان کرد به پوشش سنتی خود افتخار میکنند؟در جواب این سوال این که مردان کرد احترام خاصی به لباس خود دارند.و همچنین لر ها و سایر اقوام.....

نگاهی به وقایع گنبدکاووس در نخستین ماه‏های پس از پیروزی انقلاب

مقام رهبری در سفر اخیر به خراسان شمالی
اشاره ای به حوادث ترکمن صحرا نمودند. بیانات رهبر انقلاب انگیزه ای شده تا حوادث ترکمن صحرا هر چند به گونه ای مختصر از نظر گذرانده شود.
در روز 23 بهمن 1357 جوانان مذهبی و طرفدار انقلاب در منطقه، به شهربانی گنبد حمله و آن را خلع سلاح کردند و سپس در آن مستقر شدند. به دنبال این واقعه در بعدازظهر روز 23 بهمن57  چریک‌های فدایی خلق به نیروهای انقلابی مستقر در شهربانی هجوم آورده و با تبلیغ این شایعه «شیعه‌ها تفنگ‌ها را گرفتند و قصد تلافی حمله چماق به دست‌های ترکمن در دوران پهلوی را دارند » احساسات ناسیونالیستی ترکمن‌ها را تحریک کردند. در پی این ماجرا خانه فرماندار سابق گنبد به مرکز ستاد خلق ترکمن تبدیل می‌شود پس از مدتی ستاد خلق ترکمن  زمین‌های فئودالها را بین کشاورزان ترکمن تقسیم نمود و در تمام روستاهای ترکمن نشین شوراهای دهقانی تاسیس کرد و به جذب روستاییان پرداخت. سال 58 کشته شدن محصلی در تیراندازی یکی از مامورین کمیته انقلاب شرایط لازم را برای گروه‌های چپ فراهم آورد. در نتیجه جنگ اول گنبد بین کانون مرکزی شوراهای ترکمن و فداییان خلق با پاسداران انقلاب و کمیته امام در گنبد آغاز می‌شود.

معرفی اجمالی ترکمنهای استاوروپل

ترکمنهای استاوروپل در قرن شانزدهم با جمعیتی در حد 18000 خانوار از سرزمین اصلی ترکمنها در آسیای میانه رهسپار قفقاز شده اند.  جمعیت فعلی آنها از سوی برخی 90000 نفر و از سوی برخی دیگر   15000 خانوار اعلام شده است.

ترکمنهای قفقاز در طی دوره های گذشته به صورت مجموعه ای شامل شش گروه از طایفه «چاودیر» ، شش گروه از طایفه «ایگدیر» و شش گروه از طایفه «سویون جاجی»   که منتسب به ایل «سویون خان» هستند، به همراه سایر ترکهای قفقاز به ترکیه مهاجرت  کرده اند. ترکمنهای هجرت نکرده به همراه سایر ترکهای قفقاز در صحراهای آستراحان و استاوروپل به زندگی کوچ نشینی خود ادامه داده اند.

در حال حاضر در منطقه استاوروپل حدود 20 روستای ترکمن وجود دارد. بچه های ترکمن آن دیار با کتابهایی که از ترکمنستان به دستشان می رسد در مدارس به فراگیری زبان ترکمنی به شیوه مختص خود می پردازند. لهجه آنها منتج از لهجه طایفه چاودیر است. اما زبان آنها با توجه به ارتباطشان با سایر ترکهای قففار، از زبان ادبی ترکمنستان مقداری  تفاوت یافته است. مصوتهای بلند  در زبان ترکمنهای استاوروپل بیشتر دیده می شوند.

حرفهایی چون گ، د، ب، که تحت تاثیر شیوه های نوغای، کوموک و تاتار در ابتدای کلمات می آیند به «ک»، «ت»، «پ» تبدیل می شوند. صامتهایی چون «گ» و «ک» که در ابتدای کلماتی چون «کلین »، «کابیر » می آیند به صامت «ح» که در ابتدای کلماتی چون «حیرق»، «هایچی»  مشاهده می شود، تبدیل می گردند. در بعضی کلمات نیز در صدای اول ح + اصل کلمه مشاهده می شود. مثل: هورکدی= رمید

ترکمنهای قفقاز با عناوین «ترکمنهای استاوروپل»، یا «تورچمنلر» شناخته می شوند.  اینان نیز مثل سایر ترکمنها سنی مذهب هستند.

جلسات تفسیر قرآن کریم

جلسه تفسیر قرآن:

کلاس تفسیر قرآن کریم هر هفته پنج شنبه ها بعد از نماز عشاء در شهرستان گنبد و دوشنبه ها  در شهر فراغی توسط حاج احمد آخوند قربانپوربرگزار می شود لذا از عموم مردم ترکمن صحرا به خصوص جوانان جویای علم دعوت به عمل می آید به منظور برگزاری بهتر و با شکوه ترو استفاده در این کلاسها شرکت کنند.

آدرس گنبد: خیابان شریعتی غربی کوچه 20 مسجد کرامت

آدرس شهر فراغی: کیلومتر 30 جاده کلاله ، مراوه تپه ، حوزه علمیه خاتم الانبیاء

نوروز در بین ترکمنان

آئین نوروز در بین ترکمن ها

یا مقلب القلوب و الابصار
یا مدبر اللیل و النهار
یا محول الحول و الاحوال
حول حالنا الی احسن الحال

نوروز، رسم و آئینی کهن و از دوران پیش از تاریخ در میان مردم ایران منجمله ترکمن‌ها نیز شناخته شده بود. نوروز با طلوع خورشید در نخستین روز بهاری آغاز و به عنوان"تأزه ییل" جشن گرفته می‌شده است. جشن‌ها و اعیاد در بین ترکمن‌ها به مناسبت‌های گوناگون از ویژگیهای خاصی برخوردارند و می‌توان آنها را به چند دسته تقسیم کرد :. 1ـ اعیاد تاریخی مانند عید نوروز 2ـ اعیاد دینی و مذهبی مانند عید قربان، عید فطر، میلاد رسول‌الله (ص) که در آن به ضیافت و مولودخوانی می‌پردازند، جشن"آق آش" به هنگام رسیدن به سن مبارک پیامبر اکرم(ص) یعنی شصت و سه سالگی 3ـ جشن فصلی و دهقانی مانند"جشن گندم" 4ـ جشن‌های خصوصی و خانوادگی مانند عروسی، تولد نوزاد، ختنه‌سورانی، بازگشت از زیارت خانه خدا و .. .

نوروز در بین ملل مختلف

عید نوروز در بین مل مختلف:

در فرهنگ و سنن هر قوم و ملتی، روزهایی وجود دارد که ریشه تاریخی وفرهنگی داشته و جلوه ای از باورهایی است که حتی تا مقدسات دینی و مذهبی آنها پیش رفته و هویت فرهنگی و تاریخی آن جامعه را به نمایش گذاشته است.

نگاهی به عید قربان در خراسان شمالی

نگاهی به عید قربان در بین ترکمنان خراسان شمالی
آیین قربانلق (قربانی کردن) سنتی دینی نزد مسلمانان است که ترکمن های سنی مذهب خراسان شمالی آنرا با اجرای آداب و رسوم مختلف و متنوعی از جمله چاپادی،تشریق و هندی لیگبرگزار می کنند.
برگزاری عید اسلامی قربان در بین اقوام شیعی کرد، ترک، تات و فارس استان خراسان شمالی با آیین هایی همراه است اما برپایی آن در میان ترکمن های اهل سنت این استان با مراسمی ویژه تر و به شیوه هایی متفاوت تر صورت می گیرد.

آئین نوروز در بین ترکمنان

آئین نوروز در بین ترکمن‌ها

در بین‌ ترکمنها ضرب ا‌لمثل‌ معروفی‌ هست‌ که‌ می‌گوید: «ییلینگ‌ گله‌نی‌ نوروزدان‌ بللی» یعنی نوروز فرا رسیدن‌ سال‌ نو را نوید می‌دهد. این ضرب‌المثل نشانگر اهمیت والای عید نوروز در بین ترکمن‌هاست. نوروز، رسم و آئینی کهن و از دوران پیش از تاریخ در میان مردم ایران منجمله ترکمن‌ها نیز شناخته شده بود. نوروز با طلوع خورشید در نخستین روز بهاری آغاز و به عنوان"تأزه ییل" جشن گرفته می‌شده است. جشن‌ها و اعیاد در بین ترکمن‌ها به مناسبت‌های گوناگون از ویژگیهای خاصی برخوردارند و می‌توان آنها را به چند دسته تقسیم کرد:

اطلاعات اقلیت شناسی قوم ترکمن

ترکمن ها از ترکیب دو نژاد سفید و زرد مغولی به وجود آمده اندُ از جمله ترکان آسیای مرکزی به شمار می روند که پس از حمله مغول نیز خصایص نژادی خود را حفظ کرده اند.سه گروه عمده ترکمنی را (تکه ها)، (ارزاری ها) و (یموت ها) تشکیل می دهند که البته طوایف متعدد دیگری چون گوکلان چاودور، سالور و ساریق در ترکمنستان زندگی می کنند.ترکمن ها دارای بافت عشیره ایی با همه ویژگی های فرهنگی و اخلاقی یک جامعه عشیرتی می باشند.در مورد ماهیت وجودی ترکمن‌ها ی عراق و اینکه این جمعیت از چه نژاد و تیره ترک‌ها بوده و چگونه در یک منطقه غیر مرتبط با مناطق سکونت ترک‌ها ساکن شده‌اند، بحث زیادی نشده است و بر این اساس نیز افراد و گروه‌های مختلف و ذینفع در مسایل عراق موضوعات مرتبط با ترکمن‌ها را از نقطه نظر منافع خود مورد بررسی قرار داده‌اند.

جشن سال نو در ترکمنستان

جشن سال نو در ترکمنستان:

با فروپاشی شوروی توجه به سنت‌ها وارزش‌های ملی ودینی در میان ملت‌های آسیای مرکزی از جمله ترکمن‌ها روز به روز بیشتر شد تا جایی که امروزه بسیاری از سنن نیاکان ترکمن‌ها که طی دهه‌ها سلطه شوروی مورد بی‌توجهی و بی مهری قرار گرفته بود ، احیا شده و دولت نیز نسبت به آن اهتمام ویژه ای دارد. ترکمن‌ها برگزاری مراسم نوروز را بازگشت دوباره به سنت‌های گذشته خود و در حقیقت ریشه‌های هویتی خویش می‌دانند و معتقدند که برگزاری این گونه مراسم در کنار اعیاد اسلامی از مشخصه‌های ترکمن‌ها می‌باشد.

اطاعاتی از ترکمن ها

ترکمن : قومی ترک زبان عمدتاً در آسیای میانه . این قوم بازماندة ترکمانان غُز/ اُغُز هستند. ترکمانان غز در قرون اولیة اسلامی در شبه جزیرة منقشلاغ / منقشلاق ، در ساحل شرقی دریای مازندران ، و نواحی اطراف آن استقرار یافته بودند.
قوم ترکمن از اختلاط قبایل گوناگون ترکمان غُز در منقشلاغ و اُوسِت یورت (فلاتی در مشرق منقشلاق ) و رشته کوههای بَلْخان و خوارزم و بعضی قبایل بیگانه ، در قرن هشتم و نهم به وجود آمد ( رجوع کنید به لاگاشووا، ص 18). اکثر مردم جمهوری ترکمنستان (آکینر ، ص 387؛ دوردی یف و قدیروف ، ص 24)، اهالی دشت ترکمن (ترکمن صحرا) در شمال استان گلستان ، جماعاتی از ساکنان شمال استان خراسان (دوردی یف و قدیروف ، ص 74ـ75؛ لاگاشووا، ص 13) و ساکنان بخشی از شمال افغانستان (کلیفورد ، ص 60؛ فیض محمد، ص 155ـ 156؛ دوردی یف و قدیروف ، ص 72ـ73) ترکمن اند. گروههای بزرگی از ترکمنها در جمهوریهای تاجیکستان و ازبکستان و قزاقستان و گروههایی از آنان در آستاراخان (هشترخان / حاجی طرخان ) و استاوروپل روسیه سکونت دارند (آکینر، ص 380ـ381؛ دوردی یف و قدیروف ، جاهای متعدد). در استان تسن هانِ چین نیز دهها هزار ترکمن زندگی می کنند ( رجوع کنید بهدوردی یف و قدیروف ، ص 68ـ71).

تاریخچه آئینهای بهاری در بین اقوام مختلف دنیا

تاریخچه آئینهای بهاری در بین اقوام مختلف دنیا
جشن بهار در حقیقت بیان رنگارنگ وجد و سروری است که بهمراه نوزایی طبیعت تمامی کائنات را دربرمیگیرد و هر خلقی به تناسب شرایط حیات مادی و معنوی خود بگونه‌ای ویژه برگزار مینماید. لذا جشنی است جهانشمول و بین‌المللی. نخستین اطلاعات مکتوب از جشن بهار متعلق به قوم سومر می‌باشد که حدود 5000 سال پیش از این با ایجاد خط میخی، برای اولین بار در تاریخ بشری ثابت کردند که میتوان تفکرات و تجربیات جامعه انسانی را جاودانه کرده، آن را به انسان‌های دیگر نسلهای آینده به همان منظور انتقال داد. به نظر اکثریت قریب به اتفاق....

دهه فجر در بین ترکمنان

جایگاه دهه فجر در بین ترکمنان:

این واقعیت را بپذیر که هر قصه سرانجام در نقطه ای به پایان می رسد و این واقعیت را هم که اگر قصه ای تمام نشود ، قصه ای تازه آغاز نمی شود . و من و تو در تمام عمر در اندیشه قصه های نو بودیم و آغازهای نو ... مارال ! تمام شدن مساله ای نیست ، چگونه تمام شدن ، مساله ی ماست
(اقتباس از آتش بدون دود؛ خطاب شهید آلنی به همسر انقلابیش، مارال)
امشب اگر چه نباید می بودم؛ اگرچه نمی خواستم بیایم؛ اما هوس صحرا نگذاشت و نمی گذارد......

وحدت از منظر قرآن

وحدت از منظر قرآن

گفتگو درباره عوامل و عناصر تشکیل دهنده وحدت، یکی از مبرم ترین نیازهای جامعه اسلامی است که باید هم مفهوم از وحدت و هم مراد از عوامل و اهمیت و اهداف آن را در قرآن و روایات توضیح داد.بی گمان قرآن کریم در پیش از پنجاه آیه به مسئله وحدت و عواملی که فراهم آورنده اختلاف، پرداخته و راههای رسیدن به وحدت را نشان داده است.از این راهها می توان به رفتار مسالمت آمیز با مخالفان، پرهیز ازطرح مسائل اختلاف برانگیز و بی ثمر مذهبی، جلوگیری از تحریک احساسات و توهین به مقدسات، پرهیز از تکفیر صاحبان فرقه های اسلامی، رعایت حقوق اجتماعی، رعایت اصول اخلاقی، و تعامل علمی میان دانشمندان و فرهیختگان مسلمان اشاره کرد و تأثیر این عوامل را در تحقق وحدت نشان داد.....